LA MÁSCARA ES EL SENDERO DE LA ESTRELLA .7

Decimos, o dijimos que ella le pertenece

al Oso

al Ratón          /          a la Tortuga--- y ahora

tenemos suerte si podemos nombrar el poder

le pertenece

                   a la luz                    a la oscuridad

hemos perdido

                  el matiz

la fina línea angular                   ella le pertenece

a la penumbra amatista

                                       del Alba

DIANE DI PRIMA (de "Loba", Penguin Books, 1998) 

(Las versiones en castellano son mías)

LA MÁSCARA ES EL SENDERO DE LA ESTRELLA .6

Destella.

Como los simios de Toth,                sus ojos

a la luz de la luna.

                                Negra barca del mundo

cuyo lenguaje

                      la geometría

habla c/ elocuencia de cada matíz

del corazón.

DIANE DI PRIMA (de "Loba", Penguin Books, 1998) 

(Las versiones en castellano son mías)

LA MÁSCARA ES EL SENDERO DE LA ESTRELLA . 5

y las máscaras, al final, ya no se diferencian


de un rostro. Decimos


cuál de los mitos estás viviendo? decimos


que ella pertenece al Oso, al Lobo


al Sapo                 (Hekaat*


                       secreto de Africk)


el sapo:              la mujer en cuclillas


pariendo   (Marija**)        el sapo:


la transformación 


                          primigenia


a cielo abierto                   s/ capullo


ni pupa  (Sheppard)






& Afrika          con la forma


de un vientre   /        de  una cabeza de toro


que en su Negrura 

                             se ofrenda                    


a la luna












* Hekaat:  en la religión del Antiguo Egipto, la personificación de uno de los atributos del dios creador Re-Atum. Se cree que, a diario, lo acompañaba a bordo de su barca en su viaje a través del cielo y protegía a Osiris en el inframundo.


** Marija: variante de María

DIANE DI PRIMA (de "Loba", Penguin Books, 1998) 

(Las versiones en castellano son mías)

LA MÁSCARA ES EL SENDERO DE LA ESTRELLA

1.




muñones de cuernos
hocico
ojos enormes de los 
lemures
                          su lengua
la geometría             ésto
re-cordamos
re-colectamos
                              nadie
es representado aquí








2.




cuando todas las máscaras son la misma máscara
ese rostro
                es el justo medio
inscripto en el espacio del vajra*
                    antes
del nacimiento de las estrellas.










* En sánscrito, la palabra vajra significa tanto ‘diamante’ como ‘rayo’.








3.






Y las estrellas son boyas
                                      que señalan
los senderos del mar.
reflejan las corrientes / o 
las corrientes siguen los senderos de las estrellas


todo es una W --- doble máscara
(doble hacha)                      unida
a la frente.
macroposopos*
el doble rostro 
del mundo.

*Según los Cabalistas, Baphomet da paso a la Creación comenzando por los mundos arquetípicos hasta el mundo de la acción y la materia envolviendo toda la Creación. “…Soy el disfraz del Gran Rostro del que nada sabemos…”

Éste es el símbolo y el medio para la iniciación, refiriéndose aquí al disfraz del Gran Rostro, el Macroposopos del Zohar, que oculta al Dios incognoscible en el Ein Soph, y proclamándose como único portador y dios de la Luz iniciática. 

4.


entrada doble. las puertas
baten en silencio.              y ella
es la Diosa de los Goznes.

DIANE DI PRIMA (de "Loba", Penguin Books, 1998) 

(Las versiones en castellano son mías)

LA LOBA COMPARA A LA MADRE CELESTIAL & A LA TERRESTRE

También a mí me dió vida un cadáver

fue la grieta áspera de una montaña de huesos y caer

caer hasta meterme en una bolsa o mano

No la suave naciente de un río interior

el hueso seco. Desde el crepúsculo opaco de su

vientre eterno hasta

el nido de hienas, el cubil revestido c/ hueso y plumas

el sabor persistente del hollín & el peltre/ cenizas

en el ojo y la lengua

Llorábamos como en el fondo de un barranco

& el duro roce capturaba el sonido & sólo después

si el deseo era intenso & elegante como cristal

la Voz ascendía

hasta la red de las estrellas

DIANE DI PRIMA (de "Loba", Penguin Books, 1998) 

(Las versiones en castellano son mías)

PARA CAMERON

¿Cómo es que la mujer fue abatida?

       Perdiendo atención.

       Secándose los dedos nudosos en un batón desteñido.

       Tirada en un charco junto al cántaro roto.

Es muy fácil escribirlo.

       Escribir sobre el gris

       en el pelo despeinado y ralo.

       Escribir sobre los montones

       de torta azul*, bajo la luna.

¿Dónde estuvo la debilidad,         la pérdida

      de la ferocidad primera?

      ¿Cómo es que terminamos encerradas

      en cuartos?          Qué cuarto

guarda la gema que nos compra

     & para la que tenemos

     otros usos?

     Es muy fácil

rechinar los dientes en sueños.

     Dame ese cántaro de porcelana

     demasiado pesado para cargarlo,

     demasiado precioso para desprenderte de él

déjame ver cómo llevarlo hasta la casa

      sin que se rompa. Dame

      esa historia que usas

      como una piedra (preciosa)

o tu pecho vencido bajo mi mano.

*En slang se conoce como “Blue cake syndrome” al sentimiento de anhelo de algo sin saber qué es o cómo calmarlo.

DIANE DI PRIMA (de "Loba", Penguin Books, 1998) 

(Las versiones en castellano son mías)

Pero no podemos...

revertirlo. Regresa. Es imposible

imposible, amado, puedes volverte

fuente (para mi) . Y yo

para tí. Musa, misterio. Esos

dedos largos y

elegantes, trazos del hálito

eterno en tu contacto, en el ritmo

del amor. Es imposible que me guíes

a casa, amado. Así que he de ser yo

el Lugar de mi búsqueda mientras para tí

suelo soy. El rastro &

la vieja huella están en mí, el mapa

de mi carne. Y la Búsqueda

termina para mí (y para tí) en esta

Rosa mustia.

DIANE DI PRIMA (de "Loba", Penguin Books, 1998) 

(Las versiones en castellano son mías)